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第一章 能知现实之方法 真现实论，为现量实相之说明。依能知现实之方法、与所知现实之事理、及能知所知之关系以为材料，于是有宗依论。 今言现实，必先知于现实；云知现实，必有能知于现实之方法，故首论现比...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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第三节 声明略说 一 声明概说 声明即语言文字学，文字根于语言，语言本乎声韵，故以明语言文字之学曰声明。语言文字为有情类情意想念互相交通之具，犹身器交通之道路及舟车也，未成语言之前，故尝先有声势、...
太虚大师
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所立宗言，皆用前陈之有法，及后陈之法合成。有法是一法体，法是有法所有之差别义，此差别义法必为有法所有之差别义法，依于有法随顺不离，乃可成为一语。我母者，乃曾亲生育我身之女人也。石女者，乃不能生育之虚女...
太虚大师
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太远了。 有人说：“你道没有人不念过几声阿弥陀佛。这话恐怕不对吧？中国人口里头念佛的虽则多，也不过斋公斋婆罢了。”我答他道：“这是因为你没有在我们中国人心头上口头上极平常的时节细细体察体察，所以不大...
太虚大师
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──十五年作── 王君恩洋，对于起信论唯识释，摄为二义，一者、对于起信论立论依据之审定，二者、对于真如含义之解释──以质其疑。设难扼要，立语谦冲，不可无答。先总答之： 一、菩萨造论之宗点虽立于...
太虚大师
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则在开示菩萨心境，令不定聚众生得成大乘正信；能善知此诸经论宗旨者，则于古人言教，可以无诤。余义易知，不复委释。释尊成佛二千九百五十二年，日，沙门太虚作。(佛学院单行本)
...性说如来藏……诸法离言自性 ，一切法全非全是故。 南岳慧思大师及其苗裔，因以一切法真如性说众生心，故改此论能生一切世间出世间善因果为能生十法界善恶因果，不知此中能示摩诃衍自体相用之心生灭因缘相，是...
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──十一年春月作── 或曰：依贤首五教分判，则唯识乃大乘分教，与三论同为大乘始教，属大乘权教摄；而圆觉则正为顿教，前绾终教，后通圆教，属一乘实教摄。又依圭峰三宗分判，则唯识仅为法相宗，进之乃为...
太虚大师
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独排众议，提出无我论，说有业但没有业的作者。或许由于大师说法的善巧方便吧！此一教说无疑议地为佛弟子所接受。然而，佛入灭后，情况逐渐改变。若有业而无业的作者，在六道轮回的是谁？换言之，谁是轮回主体？这真的是...唯识学者又是作何定义？窥基大师《述记》曾对此明确指出： “根”通五根，唯自身者，“依处”即是诸扶根。18 如此说来，在、《成论》中所谓诸色根即“净色根”，而根依处即“扶尘根”，但《深密》的“有色...
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爱恩斯坦为当代最大之科学者，以相对论着闻于世。顾其说号称难解，英国人汤姆生尝论之曰： 爱恩斯坦学说之特点，在置吾人于未有空间、时间、物质诸念以前，以至于最原始之真体，即吾人本之以构成如是之空间、时...
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爱因斯坦为当代最大之科学者，以相对论着闻于世。顾其说号称难解，英国人汤姆生尝论之曰： 爱因斯坦学说之特点，在置吾人于未有空间、时间、物质诸念以前，以至于最原始之真体，即吾人本之以构成如是之空间、时间...
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